中国历史上十大迷案(中国几大迷案)

中国历史上十大迷案，摘要：中国历史悠久，民族特色众多。既有英雄豪爽的感叹，也有帝王将相的传奇经历。有些故事就像谜团一样，引起了历史学家和所有人的兴趣，许多人仍然孜孜不倦地去验证和研究它们。本来应该是十大谜团，但因为某些原因，只列出了七个，剩下的三个就留给大家思考了。

一、老子出隐之谜

有史料记载，老子曾西出函谷关，被路人尹喜逼迫着书，在中国思想史上留下了一部五千字的巨著《道德经》。随后骑着一头青色大牛继续西行，却没有任何消息。这引起了许多考古学家和历史学家的兴趣，但至今还没有得到确凿的证据。有人说，他穿越流沙到了印度，老子到印度传教，教导了释迦牟尼这样的伟大弟子。古往今来很多人都认为这个理论只是道教为了抬高自己、贬低其他宗教而捏造出来的。有人说，老子晚年定居甘肃临洮，向隐居的老人传授内丹、养生、道术。得道后，“飞升”于临洮超凡台。还有人胡乱猜测，说当时治安较差，途中可能有人被抢劫，导致意外死亡。

还有一种说法是老子没有到西方去，而是回到了东方。《庄子·天道篇》 有记载说，老子辞官后，离开了周朝，“还乡”。老子的故乡位于今河南省鹿邑县，距孔子居住的曲阜不远。孔子还拜访过老子，这就是传说中的“孔子请礼”。这件事在《庄子》 《韩非子》 《吕氏春秋》和儒家著作《礼记·曾子问》中均有记载，可见老子退隐东方的说法更为可靠。

二、西施生死之谜

西施位居中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。至于西施这位越国英雄、吴国罪人的最终结局，众说纷纭。有人说他是被勾践沉入江中的，第《墨子·亲士》篇文章云：“西施（‘沉’，古文‘沉’）的沉水也很美。” 《太平御览》 东汉赵晔引《吴越春秋》 关于西施《吴》的记载说：“吴死后，河上漂的人越多，河上漂的人越多，他们最终追随了野蛮人。”这里的“浮”也有“沉”的意思。 “鸱伊”是皮包的意思。在后世的诗词中，也多次提到西施沉水的事。李商隐诗《景阳井》云：“武王宫外水已断，泥泞犹要埋西施”；皮日修诗《馆娃宫怀古》：“不知水葬何处去，西月湾欲仿”。这说明，到了唐代，人们就认可了西施被淹没的说法。

民间更有传说他是被越国大夫范蠡偷偷捡来的。《越绝书》 然而，记载如下：“吴死后，西施回到范蠡，与他游过五湖。”然而，在这本权威史书《史记》中，虽然有范蠡的详细记载，但却查不到相关资料。西施的寥寥数语和无法解开的谜团，让人感到深深的缺失。有人说他是被吴国痛恨的人用棍棒打死的。迄今为止，史学界还没有一个统一的结论。

三、徐福东渡之谜

秦始皇最渴望的就是长寿。后来，他听说东海有蓬莱岛，有灵芝，服了可以长生不老，就派徐福率领童男童女五百人，工匠三千人渡海东渡。后来，秦始皇也到了。直到我去世，我也没指望徐福有任何消息。徐福去哪儿了？有人说，当时航海技术差，大风大浪都被消灭了。史书上第一个记载徐福历史的人是司马迁，但他并没有说明徐福是从哪里漂到大海的。后人认为是台湾或琉球，也有人说是美国，但大多数人认为是日本。最先提出徐福东渡日本的，是五代后周僧人亦初。曰：“倭国，又称倭国，位于东海之滨。秦时，徐福引童男童女五百人至此，今之民如长安”。 ……而东北千余里，有一座山，名‘富士’，又名‘蓬莱’……徐福到了这里，就被称为蓬莱，他的子孙都被称为秦氏。到今天。”

一初说，这句话出自日本僧人弘俊之手。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡日本。明初，日本僧人空海到南京向明太祖献诗，提到“熊野峰前徐福祠”。清末出使日本的使者李树昌、黄启贤等人都曾到徐福墓前题诗题字。徐嵩石在《日本民族的渊源》中说，先秦时期，中国东南沿海大批人移民日本，以徐福为首的童男童女就是其中之一。 “徐福入海东行，必定是真的。”

日本至今仍保存着许多徐福活动的遗迹，如和歌山县的徐福及其七位追随者之墓、徐福宫、九州岛佐贺县的“徐福登陆”碑、徐福氏石家、徐福等。寺庙。有供奉徐福的锦里祠堂等。有学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献证明。甚至有人认为，徐福东渡日本的传说是10世纪左右日本的产物，并不是中国人首先提出的。当时徐福只到过渤海湾的岛屿。他的事迹、他的遗址、他在日本的墓地对于后人来说都是虚构的。另外，有学者认为，徐福东渡是历史事实，但他并没有去日本，而是去了美洲。徐福东渡的时间恰逢美洲玛雅文明兴起，而日本距离中国大陆也很近。不需要花费巨额资金，几年之内就可以达到。人海茫茫，徐福东渡去了哪里，目前还没有令人信服的答案。

四、杨贵妃生死之谜

杨贵妃是中国有名的美女。然而，这位貌美如花的美人的命运又如何呢？史料记载，天宝十五年（公元756年）六月，洛阳失守，潼关失陷。唐玄宗带着大臣狼狈而逃，他的爱妃杨贵妃死在了马嵬邑。但文人诗词与史家记载存在巨大差异，因此杨贵妃的最终命运仍存在诸多疑问。

一种观点认为，杨玉环可能死在佛堂内。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等人杀害杨国忠父子后，以“祸事尚存”为由，强烈要求赐死杨玉环。唐玄宗无奈，辞别贵妃后下达了命令。杨贵妃“自缢于佛堂”。

也有人认为杨贵妃可能死于叛乱，这从一些唐诗的描述中可以看出。杜牧的“喧闹的马嵬血，散落的羽林枪”，张佑的“血葬燕妃”，温庭筠的“归魂不明，青烟灭，血埋青草哀”等等。其他诗词，皆信此。杨贵妃没有被逼上吊，而是在马嵬邑被起义军杀死。有人说，杨贵妃的死还有其他可能。比如，有人说她其实是吞金而死的。这种说法只出现在刘禹锡的诗《马嵬行》中。另一种说法是，杨贵妃并没有死在马嵬邑，而是被贬为庶人，下放到民间。于平波老师考证了白居易的《论诗词曲杂著》和陈宏的《长恨歌》。他本人认为，白居易的《长恨歌传》和陈宏的《长恨歌》的本义还包含着另一层含义。

还有一种说法是杨贵妃最后逃往日本。 1984年出版的《长恨歌传》第五期，由日本张琏翻译，称当时在马嵬邑被吊死的人是一名侍女。禁军将领陈玄礼被贵妃的美貌所吸引，不忍心杀她，于是与高力士合谋，带着侍女将她杀死。杨贵妃在陈玄礼亲信的护送下南逃。她航行到了今天上海附近的海域。经过海上漂泊，她来到了日本九谷町，最终在日本度过了余生。但他的生死情况至今仍难以理解。

五、宋太祖暴死之谜

公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变。他身着黄袍，当了皇帝17年。他放弃了，并于公元976年返回西方。正史中没有关于他去世的明确记载，《文化译丛》中的相关记载也只有简单的两句话。“皇帝死在万岁殿，时年五十岁。” “我奉杜太后之命，将皇位传给太宗。”因此，他的死一直是一个未解之谜，在历史上留下又一个悬案。一种观点认为宋太宗“杀兄夺位”。持这种说法的人认为，根据《中国传来的故事》的记载，宋太祖在烛影和斧声中突然死亡。宋太宗当晚就留守牢中，次日在灵柩前即位。很难摆脱杀死弟弟的念头。不喜欢。蔡东凡《宋史·太祖本纪》和李一侯《续湘山野录》都沿袭了上述说法，并加以夸大，增加了许多宋太宗“杀兄”的细节。

另一种观点认为，宋太祖之死与宋太宗无关。持这种观点的人引用司马光的《宋史通俗演义》的记载来为宋太宗辩护。据记载《宋宫十八朝演义》，宋太祖死后，已是四鼓之时。宋皇后孝章派人召见太祖四子秦王赵德芳入宫，使者却直奔开封府召见赵光义。赵光义大吃一惊，犹豫着要不要向前走。在使者的催促下，他走进了雪下的宫殿。据此，太祖去世时，太宗并不在宫中，所以不可能“杀兄”。毕源《涑水纪闻》强烈支持这一说法。还有一种观点认为，虽然不能确定宋太宗就是杀兄的凶手，但认为他逃脱不了先夺皇位的嫌疑。赵光义即位的过程中确实出现了一系列的反常现象。据记载《涑水纪闻》，宋皇后召见秦王赵德芳，赵光义却冲进宫中，造成了既成事实。宋朝的妇女们见自己无路可回，只好称呼他为“官家人”。

《续资治通鉴》一系列的疑问也被提出：太宗即位后，为何不沿袭继位次年改元年号的做法，而仓促改开宝九年，只用距离太平兴国元年还有两个月？既然杜太后有“传位给弟弟”的圣旨，为什么太宗却屡屡迫害弟弟赵廷美，导致他郁郁而终呢？太宗即位后，太祖次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾封皇帝的嫂子宋皇后为“开宝皇后”，但她死后，为何不按照皇后的礼仪守丧呢？

上述种种迹象表明，宋太宗的继位是一次非正常的继位。后人怎能不提出质疑？现代学术界基本确定宋太祖确实死于意外，但对于具体死因又有一些新的说法。首先，从医学角度来看，人们认为太祖死于家族遗传的躁狂抑郁症。一种说法承认太祖与太宗之间存在深刻的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然事件。起因是太宗利用太祖熟睡的状态，调戏了自己的爱妃花蕊费夫人。太祖知道后，怒斥她。太宗自知无法得到哥哥的原谅，于是犯下了杀人之举。纵观古今理论，似乎都是有理有据、有理有据。不过，关于宋太祖的死因，目前还没有确凿的材料。

六、明建文帝生死之谜

明太祖朱元璋死后，燕王朱棣以“清帝之恶”为名，于建文元年起兵反抗朝廷。以建文四年朱棣即位而结束，历时4年。正当朱棣攻入南京时，皇宫失火，建文帝下落不明。此后，惠帝出逃的传闻甚多。明成祖一直为此忧心忡忡，这件事几乎成了他的心病。数百年来，建文帝的下落一直是一个悬而未决的历史案件。综合多种说法，主要有“烧死”和“逃亡”两种说法。

一种说法是建文帝自焚身亡。据永乐年间编撰的《涑水纪闻》，燕王朱棣发动了“靖难之战”。经过四年的征战，燕王取得了彻底的胜利。建文四年，燕王率军进军南京金川门。当燕王大军进入皇宫时，皇宫已是一片火海，建文帝已不见踪影。与此同时，建文帝所用的宝玺却不见踪影。正史记载，建文帝死于宫中火灾。《宋史·太宗本纪》卷九记载：“上级（即明朝开国皇帝朱棣）见宫中冒烟，急派使者前来救援，但为时已晚。使者采取了行动。”身入火中，却无功而返，上官哭道：“果然是个白痴，我来支援翅膀，却没有做好事的意思。”而我却突然落到了这里！’……壬申为建文君准备了葬礼，派官员进贡，并三天不上朝。”

仁宗朱高炽所创的长陵后碑也说，建文帝死后，成祖准备以帝礼下葬。成祖后来在给高丽王的圣旨中说：不料建文帝在奸臣的威逼下放火自尽。然而，火灾发生后，太监们在余烬中多次搜寻，只找到了马皇后和太子朱文奎的遗骸。建文帝是生是死无从得知。为了让世人知道建文帝自焚，燕王曾写过一篇祭文，但无人知道他的坟墓在哪里。明末崇祯皇帝曾说过：我想去参观建文帝的坟墓，但不知道它在哪里。另一种说法是，南京被攻克时，建文帝本想自杀，却被亲信劝说出家为僧，通过地道逃出皇宫，微服私服云游天下。明成祖死后，回到京城，葬于北京郊区的西山。

朱棣即位后，感到阴晴不定的建文帝对自己有一种无形的压力，于是多次派遣亲信大臣前去探望。永乐年间，随郑和下西洋的官员中，有不少身穿锦袍的侍卫，显然是用来暗中调查建文帝的。明成祖曾向各地寺院颁布：010—30000号，重新整理了所有僧人名册，对僧人进行了全面普查。从永乐五年开始，还派人以寻找仙人张素禄为名，四处寻找，遍及大江南北，共计二十多年。

据民间传闻，很多地方都有建文帝的踪迹和传说。有人说建文帝先逃往云贵地区，后又迁往南阳地区。至今，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。现代有学者认为，建文帝逃亡后，先藏于江苏吴县驼山普济寺，后又藏于穹窿山黄家庵。永乐二十一年病逝于此，葬于庵后山坡。至于建文帝的下落，以上两种说法都无法给出满意的答案。

七、李自成生死之谜

李自成，出生于陕西米脂。他当过邮递员，当过边防战士，最后加入了反明农民起义军。他们征战南北，不断壮大。数十万大军所向无敌，最终推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明朝。但由于镇守山海关的明将吴三桂引诱清军入关，李自成率部撤出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最终无果而终。有人说李自成是在九宫山被杀的。《明太祖实录》 结论是自强已死，尸骸无分。

取材于当时追击李自成的清靖远将军阿济格向朝廷报告，说李自成竭尽全力，只带着二十名亲信进入了九宫山。他被村民围困，无法逃脱，于是上吊自杀。他派人去尸检，但尸体已经腐烂得无法辨认。另一个依据是南明湖南兵部尚书何腾蛟向唐王报告说，他的军队在九宫山下斩杀了李自成，但只失去了他的头。然而，这种“灾难”论却很难让人相信。由于李自成才华横溢，勇猛，一直是官府的死敌。

毫无疑问，他是清朝或者南明统治者心目中的一个大问题，他的生死在当时绝对是一件大事。但阿齐格的报告称“尸体无法辨认”，纯属夸大事实，不属实。清朝怎么会相信呢？何腾蛟的报告根本就是事后诸葛亮，虚报军功，南明是不会相信的。特别值得一提的是，李自成退守湖湘时，仍有四十万余兵马，至少有数万人驻扎在九宫山地区。说他只带了20名亲信，显然与事实不符。而且，如果李自成真的被杀了，他的数十万大军怎么可能放弃？九宫山还能太平吗？

但事实上，当时的九宫山很平静，数十万大军也很平静。那么，为何会有“灾难”之说并在民间广为流传呢？据推测，这是李自成及其部下设置的烟幕，一种拖延战术。一方面，威胁李自成的死可以打消南明朝这支军队的敌意，下一步可能就是联合起来对抗清朝；另一方面，让清朝认为自己内部圈子的麻烦已经消除，可以放松警惕了。一旦时机成熟，李自成就能东山再起。也有人说，李自成隐居于嘉善寺。相传清朝初年，即将就任的云南巡抚张琼波曾到石门嘉善寺参拜，与该寺住持共论古今。几年后，他再次拜访嘉善寺，方丈却已去世。

哀悼之际，方丈的徒弟告诉他，方丈就是举世闻名的闯王李自成。死在九宫山的人，正是他的将军孙氏。乾隆初年，利州知县何曾到嘉善寺调查李自成的下落。他在庙里看到了李自成的画像，据说叫“奉天玉和尚”。 1981年，石门嘉善寺发现了奉天玉高僧墓。经查，瓷坛内所藏遗骸与李自成身材相似。墓内随葬品与李自成家乡陕西省米脂县的习俗相同。但对于这一说法，目前仍有不同意见。

有人说，奉天愚和尚墓的发现，只能证明石门甲山寺确实有奉天愚和尚，但并不能证明奉天愚和尚就是李自成。也有人说李自成生前左眼被箭射瞎，但画像中李自成的眼睛明亮清澈，这就证明奉天玉不是李自成。因此，李自成隐居嘉善寺之说不能成立。李自成的生死之谜至今仍是历史学家们争论不休的问题。

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